И.В. Рыльщиков:. Можно сказать, что во второй раз читаю роман Захара Прилепина "Тума", хотя бумажную книгу в руках держу в первый раз

И.В. Рыльщиков:

Можно сказать, что во второй раз читаю роман Захара Прилепина "Тума", хотя бумажную книгу в руках держу в первый раз. Вот я дошёл до эпизода, когда пленённого Степана Разина в Азове-городе уговаривают отречься от русской веры и от Руси. Думаю, что это одна из важнейших сцен книги. Захар очень точно и глубоко показывает, что такое проблема выбора. Ведь всё, казалось бы, просто. Степану достаточно поднять руку и повторить за теми, в чьей он власти находится, всего лишь два-три слова. И всё — герой сыт, одет, обут, обеспечен, успешен на все времена, до скончания дней своих. Правда, он тогда больше уже не герой. По сегодняшним понятиям ему и предложение делают неплохое — принять традиционные ценности, которые на данный момент являются неотъемлемой составляющей частью духовности и нравственности России. А герой — Степан Разин отказывается поднять руку и произнести нужные слова. Для него важно сохранить своё исконное. Но если в корень посмотреть, исконное может показаться весьма зыбким и эфемерным. Степан до пленения был неотъемлемой частью всего лишь донского казачества, то есть сборища головорезов числом в 10-20 тысяч. Русь для него не совсем своя. То есть, она-то своя, но они, казаки, для правителей Руси своими становятся только тогда, когда правителям это выгодно. В остальное время казаков пытаются посчитать и стараются взять под неусыпную опеку, которая называется крепостным рабством. Степан за Иисуса стоит? Во-первых, две религии действительно очень схожи и пророк Иса присутствует в исламе, как это утверждают агитаторы, а во-вторых Разин изображён совсем не набожным. В чём же дело? Думаю, Разин (именно герой романа "Тума") задолго до пленения выбрал путь самурая, вернее, русского богатыря Ильи Муромца. Для него не выгода важна и не прочие титулы, чины, сундуки с богатствами. Ему нужно от себя самого никогда не отказываться. Для него это принципиально — никаких компромиссов в жизни. Он будет не он, если пойдет на компромисс. После детства, в сознательном возрасте Степан зримо ощутил своё место в мире и свой путь. И он готов идти этим своим путём. Дальше может прозвучать пафосно, но это не пафосно. Путь Степана, именно прилепинского Степана Разина, лежит к Руси, которой нет, но которая обязательно должна появиться. В этом суть и соль героя романа. И если задуматься, это очень мощно и красиво. Это должно заражать и вдохновлять читателя: нет выбора, есть путь. Верно выбранный путь и следование по нему — это и есть выбор этого конкретного героя. Но даже если читатель далеко не Степан и не вождь мирового пролетариата, даже в своих малых, согласно имеющимся силам, делах, ему радостно оставаться последовательным и постоянным, приверженным выбранного пути. В общем, это очень красивое место. И волнительное. И поучительное.